1 子曰：「不仁者，不可以久處約， 不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
（《里仁》第四）
孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處身窮困的環境，不可以長期過安樂的生活。有仁德的人安於仁德，有智慧的人實行仁德。」

2 子曰：「富與貴，是人之所欲也； 不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（《里仁》第四）
孔子說：「富有和顯貴，這是人人盼望的；如果不是用正當的方法得到它，便不接受。貧困和微賤，這是人人厭惡的；如果不是用正當的方法擺脫它，便不逃避。君子拋棄了仁德，怎樣成就君子的聲名呢？君子沒有一頓飯的時間離棄仁德，就算在倉卒、匆忙的時候也必定堅持仁德，在窮困、受挫折的時候也必定堅持仁德。」

3 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」（《顏淵》第十二）
顏淵問怎樣實行仁。孔子道：「約束自我， 使言語行為都合於禮，就是仁。一旦做到這樣， 天下間的人都會讚許他是仁人。實行仁德要靠自己，難道靠別人嗎？」
顏淵道：「請告訴我一些實行仁德的條目。」孔子道：「不合禮的事不去看， 不合禮的話不去聽，不合禮的話不去說，不合禮的事不去做。」顏淵道：「我雖然遲鈍，請你允許我去實行這番話。」

4 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」（《衞靈公》第十五）
孔子說：「有節操的人和有仁德的人，不因為貪生而損害仁義，只有犧牲自己的生命來成全仁義。」
論孝

5 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》第二）
孟懿子問如何是孝。孔子說：「不要違背禮節。」
樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我盡孝之道，我回答說，不要違背禮節。」樊遲說： 「這是甚麼意思呢？」孔子說：「父母健在時，依規定的禮節侍奉他們；父母去世，依規定的禮節安葬他們、祭祀他們。」

6 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬， 何以別乎！」（《為政》第二）
子游問如何是孝。孔子說：「現在的所謂孝子，只說能事奉供養（父母）。至於狗、馬都能夠得到（食物來）飼養，如果對父母不恭敬，這跟飼養狗、馬有甚麼分別呢？」

7 子曰：「事父母幾諫，見志不從， 又敬不違，勞而不怨。」(《里仁》第四)孔子說：「侍奉父母，（如果父母有不對的地方，）要婉言勸諫；看到自己的規勸沒有獲父母接納，仍要恭敬地對待他們，不冒犯他們；因多次勸諫父母而勞苦，但不會怨恨。」

8 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」(《里仁》第四)
孔子說：「父母的年齡，不能夠不時時刻刻記掛心上。一方面因（父母長壽）而高興，一方面因（父母年事已高）而恐懼。」

論君子
9 子曰：「君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」（《學而》第一）
孔子說：「君子不莊重，就沒有威嚴，所學的也不穩固。（行事）以忠誠和信實為主，不要結交（品德）比不上自己的人。有了過錯，就不要害怕改正。」

10 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
（《述而》第七）
孔子說：「君子心境舒坦寬廣，小人經常憂愁恐懼。」

11 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」（《顏淵》第十二）
司馬牛問怎樣才算是君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛再問：「不憂愁，不恐懼， 這就是君子了嗎？」孔子說：「自我反省而不感到羞愧，有甚麼值得憂愁恐懼呢？」

12 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」（《顏淵》第十二）
孔子說：「君子成全別人做好事，不幫助別人做壞事。小人與此相反。」
13 子曰：「君子恥其言而過其行。」（《憲問》第十四）
孔子說：「君子以說得多，做得少為恥。」

14 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」（《衞靈公》第十五）
孔子說：「君子做事以合義為原則，依照禮節來實行它，以謙遜的語言說出它，以誠實的態度完成它。」

15 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」（《衞靈公》第十五）
孔子說：「君子擔憂自己沒有才能，不擔心別人不賞識自己。」

16 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
（《衞靈公》第十五）
孔子說：「君子要求自己，小人要求別人。」